【这些文假名东谈主的光明故事】

“款式荡漾，方显出，英雄践诺。”这个常用来表情无惧挑战百折不回的着名词句，出自《光明日报》刊发的《满江红·款式荡漾——1963年元旦抒情》。这首词的作家，是有“文学界宗师”之誉、时任天下东谈主大常委会副委员长的郭沫若。

1962年末，北京永安路106号光明日报大楼内，剪辑们正在磋议元旦特刊的内容。彼时，海外局势风浪幻化，国内则濒临着三年勤恳时间之后的经济大退换。“病笃需要激越东谈主心的力行为特刊压轴！”找谁呢？寰球殊途同归猜测了郭沫若。

收到邀约，郭沫若怡然赋词：“款式荡漾，方显出，英雄践诺。东谈主六亿，加强协作，坚捏原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白……”

1963年1月1日，这首飘溢着翻新乐不雅主义精神的抒情之作依期发表。正在外地侦察的毛泽东主席看到后，提笔和之：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄切，几声啼哭。蚂蚁缘槐夸大国，撼树蚍蜉谈何易……”词末注明“郭词见一九六三年一月一日光明日报”。

令光明日报社整体报东谈主倍感惊喜的是，此次约稿，除了引出两首经典词作，还“约”出了今天《光明日报》的报头——此前，为示意对文假名家的尊重，毛主席曾言，但凡鲁迅、郭老题字的报头，他就不再给写了，并把《光明日报》归入此类。据时任光明日报总剪辑穆欣回忆，践诺上，郭老仅仅题写了本报《体裁遗产》专刊的刊头。而这首和词，真可谓“良机天赐”！于是，剪辑部将词末“光明日报”四字制成报头，送毛主席审阅后，于1967年元旦启用。

郭沫若与《光明日报》的情缘，从这张报纸出生时就运转了。在1949年6月16日的创刊号上，便有他饱含期待的题字。尔后，《光明日报》飞速成为他发表学术研究后果、文艺作品的要紧阵脚。据统计，为止1965年，《光明日报》先后刊登的郭沫若学术论文就有30余篇，包括《吴王寿梦之戈》《禹鼎跋》等金石学考证著作。而以他为中心发起的几场学术争鸣，影响尤为深切。

1959年，郭沫若创作五幕历史剧《蔡文姬》，剧中多半援用《胡笳十八拍》。此前，学界一直有《胡笳十八拍》乃后东谈主伪托之作的说法。是年1月25日，郭沫若于《光明日报·体裁遗产》专刊发表《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文，论证《胡笳十八拍》的作家等于蔡文姬。3月20日，他所作《再谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》再次见诸《光明日报》。

接连两篇力作，引发学界关注。刘大杰、高亨、萧涤非、卞孝萱、胡国瑞、王达津等学者纷纷加入磋议。郭沫若温雅“应战”，先后六谈《胡笳十八拍》。

后东谈主评价：此次磋议交锋热烈，却恒久在学术框架中进行，起到了引发学术温雅、活跃学界习惯的邃密效果。

道理道理的是，这场争鸣，却成了另一场更为壮不雅的争鸣之滥觞——

在《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文文末，郭沫若抛出了对曹操的全新评价。他以为，若以太平盖世、民族孝顺为评价轨范，曹操“锄豪强、抑兼并、济贫弱、兴屯田”，且兴起建安体裁高潮，历史事迹不应扼杀。

该概念一反学界及民间对曹操“白脸奸贼”形象的传统评价，赢得翦伯赞、吴晗等史学家撑捏。其时正兼任《光明日报·史学》专刊主编的翦伯赞，遂提议以曹操为磋议对象，“作念一次百家争鸣的尝试”。很快，他撰写的《应该替曹操收复名誉——从〈赤壁之战〉说到曹操》一文便在《史学》发表，并配发编者按，号召学者及庞杂读者参与磋议。郭沫若也提笔撰就《替曹操申雪》一文，于1959年3月24日刊发。

争鸣上升飞速席卷天下，K8凯发(中国)北京大学、中山大学、南开大学等高校纷纷召开磋议会。几个月时间里，郑天挺、周一良、都念念和、田余庆等学者的60多篇著作发表在《光明日报》上。磋议致使引起了毛泽东的关注，他给出了“这个案要翻”的细则性评价。

1965年，一样是郭沫若，一样是在《光明日报》，争鸣之风再度掀翻。

其时，东晋谢鲲、王兴之墓志在南京近说合连出土。一直关注考古的郭沫若看重到，王谢墓志基本是隶书风貌，和北朝碑刻一致。他由此梦想：王羲之也处在统一年代，其《兰亭序》笔法为何与北朝碑刻悬异？

是年6月10日、11日，《光明日报》运动两天连载郭沫若著作《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》，以为“《兰亭序》的笔法，和唐以后的楷法是一致的，把两汉以来的隶书笔意赔本了。”他由此推理：从笔法笔意看，梁武帝评“王右羽书，字势雄强”，《兰亭序》笔迹却特地娇媚；从史料记叙看，王羲之唐前以善草隶、隶书、章草名；从目次文件看，《文选》未录《兰亭序》；从念念想倾向看，《兰亭序》中“修短随化，终期于尽”等词句迹近后世禅师口气……

最终，郭沫若得出论断，《兰亭序》著作和墨迹都是隋僧智永所托。

一石激起千层浪。江苏省文史研究馆馆员高二适最初挺身论辩，以为真、行、草都不会书碑，且“《兰亭》而有真赝，毫不可逃唐文皇之睿赏矣”。他草成《〈兰亭序〉真伪驳议》交给章士钊，章向毛泽东推选此文：“郭公扛此大旗，想乐得寰宇强敌而周旋之。”毛泽东阅后给郭沫若修书一封，提倡“笔枪纸弹，有比无好，未知尊意何如？”郭沫若接信后相配原意，约穆欣等赶赴商谈，建议早日发表高二适的著作，并在报纸上组织磋议。

很快，《光明日报》辟出专栏，徐森玉、赵万里、严北溟、顾廷龙、启功等学者纷纷加入磋议，章士钊、宗白华等则积极推选著作加入争鸣。仅郭沫若一东谈主，就前后写了六篇之多。

这场磋议陆续了半年余，敌视热烈而坦诚。自后，文物出书社将磋磨著作汇编为《兰亭论辩》一书，并在《出书评释》中评价：“这关于我国书体史、书道史以及翰墨发展史的研究，都有一定的意旨；至极是在顽强书道问题上，乃至在对待历史文化遗产的繁密限制中，何如坚捏辩证唯物主义和历史唯物主义的科学作风，将会有所启发。”

1978年6月，郭沫若与世长辞。邓小平在哀辞中评价，他是施行党的“百花都放、百家争鸣”主义的轨范。几个月后，夫东谈主于立群为其遗作《东风第一枝》所写弁言在《光明日报》注销：“愿这集子成为一束迎东风而放的花枝，加入万紫千红队列，为神州的春天再添一分春色！”

今天，郭沫若所倡导的学术争鸣之风，仍在《光明日报》的版面栏目、字里行间猎猎劲拂——

2023年7月21日，《光明日报》开设《学术争鸣》专栏，饱读吹不同学术不雅点进行争鸣，并在“开栏的话”中开宗明义：“争鸣——是为了共识。”自后，“中国画与素描究竟是何联系”“艺术史研究何如既‘守正’又‘开新’”“AI画图能算艺术品吗”“儿童体裁是否具有非常性”等话题引发烧议，数十位学者激扬翰墨，畅抒不雅点。

2025年6月，一场由《光明日报》发起的“昆仑石刻”学术争鸣更是滚动天下——捏续百日，先后刊发22个整版、57篇学者著作，被誉为继“兰亭论辩”之后又一“心仪级文化事件”。光明日报原副总剪辑鲁谆感触不已：“恰是内行文化教育的进步，恰是磋议的洞开充分，让此次争鸣的热烈进度，较之以往‘过犹不足’。”继而赋诗：“各抒所见互尊重，多域交叉愈显长。学术氛围彪文籍，光明日报更明光。”

这“明光”，定为这张报纸的老一又友郭沫若所乐见也……

（本报记者 刘博超）K8凯发中国官方网站